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三岩讲堂 徐永明漫谈元末明初文人

(编辑:丽水学院 日期:2016年05月29日 浏览: 加入收藏 )

文化发展需要怎样的政治环境?元末明初的文人以什么划分?朱元璋打天下,文人在其中扮演了怎样的角色?

 

 

昨日下午,学术报告厅座无虚席。浙江大学人文学院教授、中国明代文学学会理事、杭州文史研究会理事、哈佛大学燕京学社访问学者、浙江文献集成编纂中心主任助理兼办公室主任徐永明做客三岩讲堂,与我校师生漫谈元末明初的文人。

徐永明以元朝社会的优劣,引出文人之题。蒙古入侵,异族统治;人分四等——蒙古、色目、汉人和南人,北方人民成为最低一等;少数民族文化传入中原,废除科举;吏治腐败,传统封建的“游戏规则”被打破。但是与此同时,元朝疆域空前扩大,商业迅速崛起,文化多元发展。

在这样的社会背景下,文人如何生存,文化有怎样的走势?当今学者对此有很大的争议。正如著名历史学家陈垣作《元西域人华化考·结论·总论元文化》一书中,“盖自辽金宋偏安,南北隔绝者三百年,至元而门户洞开,西北拓地数万里,色目人杂居漠地无禁……故儒学、文学,均盛极一时,而论世者轻之,则以元享国不及百年,明人蔽于战胜余威,辄视如无物,加以种族之见横亘胸中,有时杂以嘲戏……”。不仅肯定了元朝儒学、戏曲、文学等文化的积极意义,也指出在独裁高压的政治统治下文化发展的缓慢与压力。

徐永明表示,元末明初的文人要按照地域作为区分。浙东地区政治色彩较为浓烈,注重理学发展,以文载道,其中,以“浙东四先生”宋濂、刘基、章溢、叶琛为最。而关中、浙西地区,经济发达,当地文人注重个性张扬,漠视政治,以郑元祐、张雨、陈谦、陈基、高启、宋克等人为代表,留下了《归田诗话》、《成配》等作品,都带有资本主义萌芽,有很强的个人意识。

元末文人是如何为朱元璋所用?徐永明表示,元末明初时期的文人主张恢复宋朝文化形式,黄旗的“山河奄有中华地,日月重开大宋天”,木牌的“九天日月开黄道,宋国江山复宝图”等优秀诗篇都体现的是当时文人之心声。而且,朱元璋优待文人,并以“毋杀人,毋掳女妇…….市不易肆,开仓以济贫民。”的良好形象,感动了当时的文人,以计谋为武器,为朱元璋打天下立下汗马功劳。

“明朝建立,天下太平,朱元璋开始有意识的打击文人的发展,元末文人的结局很让人感慨。”徐永明用饶介被俘至京师伏诛、高启受腰斩之刑、张羽投江而亡、王行坐蓝玉党案等人的悲惨命运为例,表达了对文人结局的同情与感叹。

最后,徐永明以元末明初的发展命运,得出的四点结论:一是文学的创作需要自由宽松的政治氛围,独裁高压只会带来文学萧条;二是同一时期不同地域文人的生活方式、政治倾向和文学创作有着较大的差异;三是朱元璋使用浙东文人制定国策、建设文化,理学在明代初期得到了极大范围的传播;四是要设身处地的了解当时文化的处境。

徐永明旁征博引,客观分析,全面剖析了元末明初文人的发展,并在提问环节给出了独到的见解,赢得在场师生掌声连连。

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