三岩讲堂叶晔谈“中国古代的文学排名传统”

初唐四杰、建安七子......中国古代的文学是怎么排名的？这种排名有什么意义？我们应该从中国古代文学排名传统中学习到什么？昨日下午，复旦大学文学博士、浙江大学人文学院副教授、博士生导师叶晔做客三岩讲堂，与我校师生共谈“中国古代的文学排名传统”。

“文无第一，文学排名能做到公平吗？”叶晔认为，文学排名很难有公正的评判标准，每个读者都有自己的喜好和评判方式。因此，不同时代的文学观念，会造就不同的文学排名。正如《旧唐书·杨炯传》所写：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名......炯闻之，谓人曰‘吾愧在卢前，耻于王后’。”

他说，从文学的角度来看，我们需要适当的转换视角，讨论文学排名孰高孰低，其实并没有太大的意义；但探究文学排名现象背后的观念、方法、诉求，却是我们更细密地认识古代文学世界的一个重要维度，故文学排名之研究有意义。

他结合不同的案例，深入浅出地分析了作为文学批评方法的文学排名：南朝钟嵘的《诗品》分上品、中品、下品，同一层级内部无高下之别；南宋吕本中的《江西诗杜宗派图》具体人员有先后、出入的差异，引起同时代人的大争议；明·王世贞《五子篇》系列有层级定编排名、复杂的线性排名和立体化、结构性的布局，前后持续了30年，强调流派建构意识；舒位《乾嘉诗坛点将录》和汪辟疆《光宣诗坛点将录》效仿《水浒传》座次，是文学影响政治，再反作用于文学的典范，其定编、线性、层级、结构各要素充分结合。每一位作家的序位安排，都有其排名学上的意义。

他表示，文学层级排名，兼及传承，风格类型多样，分广大教化、高古奥义、清奇雅正、清奇僻若、博解宏拔、环奇美丽六大类。他总结到，文学排名不只是游戏之作，他既是一种对文学史的回顾和总结，也是一种对文学当下及未来的展望和规划；文学排名带有主观性和功利性。而过于精致的文学排名，容易偏离文学创作的审美本旨，扼杀文学批评的生命力；文学排名不应在纯文学范围内被孤立看待，必须放在整个中国社会的等级观念下予以更宽阔的理解。

“每一个流派都有自己的主张，文学流派越多，文学内容就越精彩纷呈。”“无论是文学的经典，还是现代网络文学，都能让人进步。”他认为，如果相信排名有公正性，也是需要时间的积累，不是一己喜好，是从千年来被人类的接受情况来分析汇总。

最后，他希望大家不要拘束自己的想法，应该开拓自己视野去研究中国文学。叶晔引经据典，全面剖析了中国古代文学排名传统，并在提问环节给出了独到的见解，赢得在场师生掌声连连。