再谈高考改革的“真善美”

       公平选才和科学选才是贯穿高考改革历程的两条主线。从哲学的高度来说，公平选才和科学选才的实质是“求善”和“求真”，而和谐两者关系使其协调同一的是“求美”。

　　高考招生改革必须“求真”。真是客观规律。高考改革要遵循国家的教育方针，遵循教育规律，遵循门生身心健康发展规律。我们的教育是“德智体周全发展”的教育，响应地高考招生也应该是“德智体周全考核，择优录取”。高考能遵循教育教学规律和门生成长规律，就能实现科学选才，就能实现“求真”。

　　高考招生改革必须“求善”。教育是面向将来的事业，是一种特别的社会福利和政治权利。高考在本质上是高等教育资源的分配，是社会流动分外是纵向流动的重要途径。因此，公平公正是高考的生命。高考招生制度的设置吻合公平公理，高考招生的过程排除人情等主观因素的干扰，考风考纪严正，评价选拔过程阳光透明，杜绝暗箱操作，这就是公平选才，也就是在选拔中表现“善”的要求。

　　从深条理上看，科学选才和公平选才是同一的，就像“真”和“善”是同一的，但是在某些详细的环节上，两者也会发生矛盾。比如高考体育加分政策的出台就是对“德智体周全发展”教育方针的落实，是“求真”的表现，但假如体育加分资格的获得过程中出现了参与面太窄、机会不均等、程序不规范的题目，就违反了“善”的要求。又比如高考招生长期以来采用统考统招的评价选拔体例，坚持“分数面前人人平等”，是“大善”，但德智体周全素质的考核被窄化为“唯智考核”，并因为对同一考试的极致寻求，进一步窄化为“笔试考核”，“选人”异化为“选分”，教育沦为考试的附庸，紧张影响了门生的健康成长，这就违反了“求真”的要求。

　　高考招生改革必须通过“求美”实现“求真”和“求善”的同一。“美”是涵义极为广泛的概念，它既可以理解为天然和艺术作品通过情势和内容的因素在人心中引起愉悦的感觉和生理体验，也可以理解为人的心灵和品行的高尚引起他人的共鸣、在他人心中唤起“崇高”的感觉并产生感染和净化作用。笔者认为“美”还可以理解为对立面的和谐、协调与同一。

　　一样平常认为，西方古代哲学主张用“真”同一“美”和“善”，中国古代哲学倡导用“善”同一“真”和“美”，现代哲学家李泽厚提出过“美是真驯良的同一”的观点。笔者认为，真是基础，善是束缚，而美是和谐。

　　高考招生或则过于强调情势上的同一、同等，由同等而极端化为“单一”，把评价雄厚多彩的素质窄化为文化课成绩的书面考核，是片面“求善”；或则过于强调考核内容的雄厚、考核体例的多样，而没有相对同一的标准，或者虽有标准却没有严酷实行，在评价选拔过程中没有建立精密的制约监督制度，甚至出现人情请托、暗箱操作，是片面“求真”。

　　因此，在科学选才和公平选才之间必须追求一种和谐、一种得体、一种平衡。我们必须根据社会诚信系统的发展程度，根据经济和社会发展对人的素质的要求情况，建立和谐的、适宜的制度和机制，从而到达“美”的化境，实现“真”和“善”的同一。

新一轮高考综合改革一手抓高考加分和自立招生的规范，抓对农村门生的配额补偿，实施专项计划，以促进程序公平和城乡公平；一手推进综合评价、过程评价并执行文理融通，指导门生自立选择，提拔评价和选拔的科学性，就是表现了对“美”的矢志寻求。

《浙江教育报》2016年12月12日第2版

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