校园“裸贷”，无耻之耻

       除了法律方面的追责外，我们更应该思索的是，为什么如许没底线的事情能一而再、再而三地发生在今天的社会？

　　最近，借贷宝摊上了“大事”。不知什么缘故原由，容量多达10兆、内含167名女大门生手持身份证的裸照及视频，甚至包括所谓的“肉偿”视频，还有她们的身份证、手机号以及亲友的联系体例等信息忽然被传播到网上，而泄漏源据说就是这个缺失监管、唯利是图的网络熟人借贷平台。

　　原本，为确保借贷资金的安全回笼，追求一些抵押物再正常不过。然而，在校园“裸贷”里，它却以女大门生的不雅照作为还款担保，也可以说是要挟——你若不及时还款，可能会面临被“曝光”、被“人肉”的风险。这就显明偏离了商业借贷的性子，比曩昔那种人人悔恨的“高利贷”或“驴打滚”都不如，涉嫌违法。

　　孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”意思是说，人不可以没有羞辱，不知羞辱的那种羞辱，真是不知羞辱呀！用这句话来形容校园“裸贷”，不仅是指债权人那种歪门邪道、如同黄世仁一样的讨帐体例，“还不上就拿喜儿来抵”，也是指那些只知道游戏人生、大手大脚，不体贴怙恃辛勤、稼穑之艰的年轻学子。

　　但凡有一点羞辱心，就不会冒出“钱债肉偿”的荒唐念头。这哪里照旧借钱，根本就是逼良为娼，把门生往火坑里推，更不要说基本的商业伦理。但凡还有一些做人的庄严，也绝不会用本身的信用和身体，去借那种无良的钱。我们满含热泪地读过“卖身葬父”的故事，但若是为了一己之私、一己之欲，则只有深深的鄙夷。

　　倒退几十年，我信赖，象牙塔里绝不可能发生这种寡廉鲜耻的事情。在那个民风淳朴的年代里，虽然我们已不再倡导“饿死事小、失节事大”的节烈观念，但多少还葆有一些对清白、贞洁的美好想象，知道那是无法拿金钱、前途等来衡量的。假如有人想拿它们来做对等交易，一定会被骂成一条丧家之犬。

　　然而，现代中国社会出现了很显明的物质化、世俗化趋向，这股享乐主义之风也刮向了大黉舍园。有相称比例的门生用钱没计划，糊里糊涂，常常是入不敷出、寅吃卯粮。很多小额贷之所以盯着大门生不放，看中的就是他们不加控制的欲望以及超前、超高的消耗。

　　更关键的是，现在的一些大门生虽然心理上成年了，但生理年龄却没长大，辨不清哪一条是歧途，什么事情是“丢脸的”、不能干的。从硫酸泼熊到脱衣借贷，反映的正是这代人在儒家“耻感文化”上的断层，他们没有祖辈们那种强烈的良知以及时刻紧绷的道德自律，一旦外部勾引泛滥，就很容易迷失与堕落。

　　所谓“可怜之人必有可恨之处”，我们当然要为那些债务缠身的大门生奔走呼号，但假如不培养他们的“羞恶之心”，反转那些“以耻为荣”的不正常征象，那么即使这次风波停息了，也还会出现别的令人尴尬的事情。说到底，失礼的举动不屑做，加于己身的凌辱“零容忍”……这点坚持与骨气、有所为有所不为，才是一小我最好的护身符。

看不到“裸贷”背后道德滑坡的风险，也算是“无耻之耻”；看到了这种风险，不去消除与补救，更是“无耻之耻”。由于我们讨论的不仅仅是消耗举动，还包括如何做一个彻底的、有道德的人。

     《浙江教育报》2016年12月7日第2版