三岩讲堂 徐永明漫谈元末明初文人

文化发展需要怎样的政治环境？元末明初的文人以什么划分？朱元璋打天下，文人在其中扮演了怎样的角色？

昨日下午，学术报告厅座无虚席。浙江大学人文学院教授、中国明代文学学会理事、杭州文史研究会理事、哈佛大学燕京学社访问学者、浙江文献集成编纂中心主任助理兼办公室主任徐永明做客三岩讲堂，与我校师生漫谈元末明初的文人。

徐永明以元朝社会的优劣，引出文人之题。蒙古入侵，异族统治；人分四等——蒙古、色目、汉人和南人，北方人民成为最低一等；少数民族文化传入中原，废除科举；吏治腐败，传统封建的“游戏规则”被打破。但是与此同时，元朝疆域空前扩大，商业迅速崛起，文化多元发展。

在这样的社会背景下，文人如何生存，文化有怎样的走势？当今学者对此有很大的争议。正如著名历史学家陈垣作《元西域人华化考·结论·总论元文化》一书中，“盖自辽金宋偏安，南北隔绝者三百年，至元而门户洞开，西北拓地数万里，色目人杂居漠地无禁……故儒学、文学，均盛极一时，而论世者轻之，则以元享国不及百年，明人蔽于战胜余威,辄视如无物,加以种族之见横亘胸中,有时杂以嘲戏……”。不仅肯定了元朝儒学、戏曲、文学等文化的积极意义，也指出在独裁高压的政治统治下文化发展的缓慢与压力。

徐永明表示，元末明初的文人要按照地域作为区分。浙东地区政治色彩较为浓烈，注重理学发展，以文载道，其中，以“浙东四先生”宋濂、刘基、章溢、叶琛为最。而关中、浙西地区，经济发达，当地文人注重个性张扬，漠视政治，以郑元祐、张雨、陈谦、陈基、高启、宋克等人为代表，留下了《归田诗话》、《成配》等作品，都带有资本主义萌芽，有很强的个人意识。

元末文人是如何为朱元璋所用？徐永明表示，元末明初时期的文人主张恢复宋朝文化形式，黄旗的“山河奄有中华地，日月重开大宋天”，木牌的“九天日月开黄道，宋国江山复宝图”等优秀诗篇都体现的是当时文人之心声。而且，朱元璋优待文人，并以“毋杀人，毋掳女妇…….市不易肆，开仓以济贫民。”的良好形象，感动了当时的文人，以计谋为武器，为朱元璋打天下立下汗马功劳。

“明朝建立，天下太平，朱元璋开始有意识的打击文人的发展，元末文人的结局很让人感慨。”徐永明用饶介被俘至京师伏诛、高启受腰斩之刑、张羽投江而亡、王行坐蓝玉党案等人的悲惨命运为例，表达了对文人结局的同情与感叹。

最后，徐永明以元末明初的发展命运，得出的四点结论：一是文学的创作需要自由宽松的政治氛围，独裁高压只会带来文学萧条；二是同一时期不同地域文人的生活方式、政治倾向和文学创作有着较大的差异；三是朱元璋使用浙东文人制定国策、建设文化，理学在明代初期得到了极大范围的传播；四是要设身处地的了解当时文化的处境。

徐永明旁征博引，客观分析，全面剖析了元末明初文人的发展，并在提问环节给出了独到的见解，赢得在场师生掌声连连。